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中国现代文学三十年名词解释168个(下)“亚美体育”

作者:亚美体育   发布时间:2021-09-25   点击量:

本文摘要:81 刘西渭《咀华集》刘西渭是李健吾的笔名,他是能容纳明白差别艺术个性的作家。

81 刘西渭《咀华集》刘西渭是李健吾的笔名,他是能容纳明白差别艺术个性的作家。他的品评集《咀华集》所评论的工具包罗了政治倾向和艺术流别相互差别的作家:曹禺,卞之琳,沈从文,废名,夏衍,萧军,叶紫。82 社会剖析小说以茅盾为首,依靠理性分析开拓形象思维深度广度的创作方法。从典型情况中解释并塑造典型人物,在戏剧性强的情节中突现人物性格及发展史的写法,渐成为左翼文学公认的主流,影响深远。

其特点是体现时代斗争的重大题材,尚有沙汀,吴组缃等人追随茅盾如此创作。83 《蚀》三部曲写于1927-1928年,以辽阔局面弘大气势真实迅速地反映了刚已往的大革命的历史及失败后的社会意理,三部曲第一部《幻灭》:静女士怀着小资产阶级天真理想憧憬革命身临革命实际,理想破灭由失望空虚而退出革命,回到小我私家恋爱小天地,《动摇》:知识分子方罗兰身处革命与反革命势力冲突中,不敢攻击敌人也不敢依靠工农,在动摇妥协中葬送了自己和革命。《追求》:男男女女在大革命失败后,看不见灼烁与希望又不愿苟活迷恋,只能盲目挣扎而终难免失败,《蚀》从小资产阶级知识分子心灵历程角度反映大革命,不回避历史教训,显示了茅盾对革命的认识和现实主义精神。84 两类形象系列民族资本家和时代新女性。

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(1)民族资本家包罗:《霜叶红似二月花》中的汽船老板王伯申,《子夜》中吴孙甫,《第一阶段的故事》中的何耀先,《清明前后》林永清匹俦。(2)时代新女性又分为两型,静女士,方太太属于同型,慧女士,孙舞阳,章秋柳属于同型。前一型和谐匀称有东方女性之美,后一型热烈狂欢,从道德伦理观,生活追求到性格都异于传统东方女性,是受欧风美雨思潮发生的西方型女性,也是中国现代社会泛起的新人。

85 农村三部曲短篇小说《春蚕》《秋收》《残冬》,具有鲜明的三十年月特征。86 作家论茅盾为五四时代他的同辈作家所写的《鲁迅论》《冰心论》《徐志摩论》《落花生论》等作家论,其他评价叶圣陶,王统照,庐隐等的文字及《中国新文学大系·小说一集·导言》更是用历史唯物主义看法举行作家作品评论和文学史研究的最初乐成实验,为中国马克思主义文艺品评的建设和扩大马克思主义品评的影响做出了良好孝敬。87《四世同堂》老舍40年月最主要的长篇小说。

形貌抗日战争,揭破控诉日本军国主义暴行,讴歌中国人伟大爱国精神,以祁家四世同堂为主线,辅之以小羊圈胡同各色人物的荣辱浮沉生死生死,记叙了北平陷落后的畸形世态,形象地形貌了日寇铁蹄下宽大平民的悲凉遭遇,心灵震撼和反抗斗争,描画了一系列栩栩如生的艺术形象,史诗般展现了第二次世界大战期间中国人与世界人民一道反法西斯的历程及生活画卷,可歌可泣,气度恢宏,勾魂摄魄,是一步感人至深的现实主义杰作。88 京味小说老舍是京味小说源头,京味作为一种气势派头现象,包罗作家对北京特有风姿特具的人文景观的展示及展示中注入的文化趣味,京味首先体现为取材的特色,其次是对北京文化心理结构的展现,再次是缔造性运用北京市民俗白浅易的口语,最后是带有北京市民文化烙印的诙谐和趣味。89 巴金《恋爱三部曲》由《雾》《雨》《电》三部中篇合成,写革命,恋爱,写小资产阶级的反抗追求和苦闷,可说是《死亡》《新生》主题的延续,差别在于它重生动更真实地展现了一群知识青年的种种思想性格,如近似雾一样的性格的“多余人”周如水,势利堕落的洋派青年张小川,不满现实又找不到出路的病态人物吴仁民,另有纯洁漂亮坚强岑寂的“近乎健全的女性”李佩珠,在《电》里,巴金用了差别以往的明快调子和诗意笔触多面展示佩珠的品质,在她身上倾注爱和理想,恋爱三部曲写到了种种差别类型的青年,使其时的青年读者读出一种同一代人的心境,思考差别的生活门路。

90 《急流三部曲》《家》写成于1931年,最初题名为《急流》,1938年和1940年巴金顺着《家》的情节生长线索,写了《春》《秋》。这三部长篇合称《急流三部曲》。三部小说一开始并无总体构想,写作时间距离长,每部各有其独立结构,但写作中兼顾到各部相互看护,是整体统一的长篇系列。91《家》为代表的青春型创作那由真诚热烈的心里唱出的青春之歌,特别能唤起青年人的共识,《家》只求与青年读者情绪相同,不求深刻隽永,倾向单纯,热情,坦率,以情感人,情感汪洋肆意,语言流水行云,虽有时少磨炼,不耐品味,整体上却有一种打击力,渗透读者心田。

92 平民史诗《寒夜》感人肺腑,是平民史诗,是战争年月普通知识分子磨难生活的真实图景,是发自小人物心田的真实愤慨,用笔更为岑寂,注重掘客人物心田冲突,小说构想匠心独具,意境凄凉,增强了悲剧效果,使人自觉遐想到作品所要袒露的黑暗冷漠的社会。93 华汉地泉三部曲及重版序阳翰笙长篇《地泉》(《深入》《转换》《再起》三部曲),反映了大革命后从农村到都会,从农民,知识分子到工人的猛烈变化,从政治看法生发故事,缺乏文学形貌。1932年重版时,由瞿秋白,郑怕奇,茅盾,钱杏邨与作者自己划分写了五个序言,对这种充满“革命浪漫迪克”文学从各自角度举行了历史批判性总结,显示了作家认识上的进步,提出新兴文学应唾弃观点化公式化弊病,否认将人物形貌酿成时代精神号筒的简朴化写法,坚决走向”唯物辩证法创作方法“。

94 革命的浪漫蒂克在无产阶级革命文学运动提倡时期,创作方面存在幼稚倾向,其中突出的是“革命浪漫蒂克”情调,在思想意识上流露出小资产阶级的狂热性和感伤情绪,在艺术方法上带有公式化观点弱点,作品有华汉的《再起》,蒋光慈的《短裤党》,这一现象受到鲁迅的品评,尔后引起革命作家注意,像张天翼,丁玲,艾芜,沙汀等,不再把作品作为政治观点的图解,而是从生活出发,以真实反映现实,来引发人们批判和革新旧世界的热情,从而提高了革命文学作品的思想艺术水平。95 革命+恋爱小说英雄后代的革命+恋爱,是普罗文学作品的重要内容,一时成为盛行。

一方面反映了大革命前后青年知识分子面临小我私家与革命冲突的普遍问题,其中孕育了30年月知识新人的最初形象,另一方面,也袒露出某种对生活片面的明白与表达,但它曾影响了一代青年走向革命门路,说明它和时代节奏,即即是带有浓重理念痕迹的故事与人物也能投合一部门知识青年兴奋追求灼烁的配合心理。96 左联青年作家小说左联青年作家的涌现标志着现代文学在创作上真正竣事了革命文学时代而向前迈进。丁玲《水》,张天翼《二十一个》,沙汀《执法外的航线》曾称为“新写实主义”势头。

他们扫除了观点化形貌身边琐事民风,造成左联文学崭新职位,逐渐挣脱了“唯物辩证法创作方法”,力争把政治倾向性与艺术真实性联合,以革命现实主义创作方法塑造人物典型,注重情况典型化,体现奇特生活藏量,语言储蓄与艺术个性造成小说气势派头多样化。97 东北作家群九一八事变后,从东北流亡到上海北平等地的一些青年作家,如萧红,萧军,端木蕻良,舒群,骆宾基,白朗等人,形成于30年月中期,他们有的未加入左联,但创作实际上组成左联文学的一部门,他们开了抗日文学先声,第一次把作家的心血与东北广袤的黑土,铁蹄下的不屈人民,茂草高粱搅成一团,以一种浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪和粗犷的地方气势派头令人感奋,他们富于激情,以萧红为代表。98 大河小说李颉人从1935-1937年间,写了一连性历史长篇小说《死水微澜》,《狂风雨前》《大波》,以四川为配景,形貌甲午战争到辛亥革命前后二十年间辽阔的社会图画,具有雄伟构架与深广度,人称大河小说。99 京派30年月一个奇特的文学门户,主要成员有周作人,废名,沈从文,李健吾,朱光潜,因其远离于其时政治中心南京和文化中心上海而活跃于北方的京派作家,它的基础是文学研究会未曾南下的分子,它的基本特征是关注人生。

但和政治斗争保持距离,强调艺术的奇特品格,考究“纯正的文学趣味”,以体现“乡村中国”为主要内容,富有文化意蕴,京派作家多是现实主义派,生长了抒情小说和讥笑小说,使小说诗化,散文化,又带有浪漫主义气息,“和谐,控制,恰当”为其审盛情识原则。100 海派具有“现代质”的海派小说是由操新文学体而向市民读者倾斜的作家来写的,接续鸳蝴派文学商业传统再来突围,白话小说渡过先锋时期,向通俗层面回落,张资平,叶灵凤带头“下海”,成为新海派作家。

特点是(1)是新文学的世俗化和商业化。(2)过渡性地形貌都市,(3)首次提出“都市男女”这一常写常新的主题,(4)重视小说形式的创新。101 新感受派30年月在上海都市读者群中风靡一时,是第二代海派,新感受派小说是中国最完整的一支现代派小说,它的登场讲明了西方现代主义文学在中国引入,代表作家有刘呐鸥,穆时英,叶灵凤,施蛰存,穆时英人称“新感受派的圣手”“鬼才”。这一派源于20年月日本,内容多展示半殖民地多数市上海 的生活原态,着重病态生活形貌,畸形两性关系及心理,夜总会,舞场,酒吧,外交花是经常写的场景及工具,尽力捕捉新奇的感受,把人物的主观感受投射到工具中去,对人的潜意识举行精神分析,体现二重人格,追求小说形式技巧名堂翻新,代表作有《夜总会里的五小我私家》《上海的狐步舞》,新感受派小说“新”在第一次用现代人的眼光审察上海,用一种新异的现代形式表达这个东方多数会的城与人的神韵,开拓了文学体现内容,但存在颓废灰心倾向。

102 现代章回小说由张恨水建立,一方面不放弃章回小说形式和通俗文学娱乐性,另一方面驻足章回体而不停拓宽其功效,追求新潮水不甘落伍,他让章回体容纳差别时代的题材内容,注重回目花样变化,实验言情以外的武侠,侦探,历史,讥笑,理想,荒唐等写法,以把其调适为一种富于弹性的新旧皆宜文体,并不仅仅写鸳蝴故事。103 中国诗歌会建立于1932年9月,是左联向导下的一个群众性诗歌团体,在上海建设总会,在北平广州及东京设有分会,上海总会有机关刊物《新诗歌》旬刊,提倡人有穆木天,蒲风,杨骚,任钧等人,中国诗歌会诗人与后期新月派,现代派诗人相对应,要求诗歌自觉体现大时代阶级斗争的急风狂雨,而不是趋向诗人心田世界,要求诗歌缩短与公共的距离,他们的创作口号是“捉住现实”,“歌颂新世纪的意识”“要使我们的诗歌成为公共歌调,我们自己也成为公共中的一个”诗歌观包罗两方面:一是实现“诗的意识形态化”,二是“诗与诗人的普通化”。

104 诗的“歌谣化”在诗的形式上,中国诗歌会诗人提出了歌谣化主张,强调“诗歌应当与音乐联合在一起,而成为民众歌颂的工具”,专门出书“歌谣专号”,“创作专号”,希望“借着普遍的歌谣,时调诸类形态,接受他们普及,通俗,朗读,讽诵的优点,引渡到未来的诗歌”。目的是:使诗歌成为“群体的听觉艺术”“以普及到识字不多的工农公共中去,它是这一时期向导的”文艺普通化“运动的一个组成部门。105 后期新月派以1928年创刊的《新月》月刊新诗栏及1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地,基本成员除前期新月派的徐志摩,饶孟侃,林徽因外,主要有陈梦家,方玮德等南京中央大学学生为基干的南京青年诗人群,后期新月派以徐志摩为主要旌旗,1931年陈梦家《新月诗选》理论调整,称”主张本质的纯正,技巧的周密和格律的谨严“同时又”决不坚持非格律不行的论调,因为情绪的空气不容许格律来应用时,还是得听诗的意义不受羁绊的自由生长”。

后期新月派仍坚持超功利,自我体现,贵族化“态度,在这一基本点上与前期新月派是一致的,但”诗感“发生变化:从单纯信仰流入怀疑的颓废。106 十四行诗十四行诗体在16世纪中叶从意大利传人英法等国以后,逐渐在多国盛行,成为跨越众多国家与语种的诗体,20年月闻一多在《诗的音节的研究》《律诗的研究》里推崇它,译名为”商籁体“,后期新月派诗人将其转借与缔造,徐志摩认为转借十四行诗是”我们钩寻中国语言的柔韧性,以致探检语体文的浑成,密致及别一种单纯的字的音乐“的可能性的较为利便的一条路”。后期新月派诗人在十四行诗中发现了中西诗歌体形式的“契合点”,为新诗形式缔造提供了新的履历。

107 《汉园集》诗人1936年出书了三位青年诗人的合集,内收何其芳《燕泥集》李广田《行云集》,卞之琳《数行集》。这是注重将工具方诗学融合的新一代诗人。

108 林庚的格律诗试验为了使诗歌语言利于挣脱散文中与生俱来的逻辑习性,另有待于进一步找到自己更完美的形式。于是《北平情歌》的林庚,脱离了自由诗,从现代生活语言全新节奏的掌握与中国民族诗歌形式生长的历史履历,纪律的探讨中寻找新诗的新的格律,林庚的努力显示出新诗形式的探索由着重外来形式的引入转向对传统诗歌形式生长门路的历史借鉴,有“史”的意义。109 《论语》《人间世》《宇宙风》三期刊1932年9月林语堂开办《论语》半月刊,1932年和1934年先后开办《人间世》《宇宙风》两刊,以揭晓小品文为主,提倡诙谐闲适和独抒性灵的创作。常为《论语》撰稿的有林语堂,周作人,俞平伯,老舍,郁达夫,丰子恺。

林语堂主张小品文应“以自我为中心,以闲适为格调”,“宇宙之大,苍蝇之微,皆可取材”。他为《人间世》的定位是:其提倡小品“不能兴邦,亦不能亡国,只想办一好好的杂志而已,最多也只是提倡一种散文笔调而已“。

110 30年月小品热30年月前期文坛流行诙谐小品与闲适小品,活跃了散文创作,拓宽了散文文体探索的路子,推动这一民风的是”诙谐大师“林语堂,他先后开办《论语》半月刊,《人间世》《宇宙风》,都以揭晓小品文为主,在此影响下,泛起了《逸经》《谈风》《西风》《文饭小品》《天地人》等同类杂志,助长了小品的创作民风,一时间诙谐之风盛行文坛。111 《太白》与《芒种》林派刊物”超远“态度与现实拉开距离,引起左翼文坛的反向品评,1934年9月创刊的《太白》和1935年创刊的《芒种》,是两份左翼倾向的文学杂志,有意与林派刊物唱对台戏,相互间还发生论争,左翼作家不满林语堂将诙谐闲适作为散文的中心格调,指责其专讲闲适,性灵导致与时代脱节。

112 30年月鲁迅风杂文及主要作家左联杂文作家涌现,有瞿秋白,茅盾,唐弢,徐懋庸,聂绀弩。瞿秋白的十几篇杂文被鲁迅收入《伪自由书》《南腔北调集》《准风月谈》,读者不能区分,唐弢《新脸谱》被误认为是鲁迅所作而受到攻击。这一时期鲁迅对左翼作家杂文创作的庞大影响,这些作家杂文气势派头特色可用”鲁迅风“加以归纳综合。113 开明书店丰子恺,夏丐尊,叶圣陶,多是上海立达学园同事,40年月聚集于开明书店周围,夏出任开明书店编辑部主任,开明书店出书《中学生》,提倡《科学小品文”,刘薰宇的数学小品,贾祖璋的生物小品,深受学生接待,开明同人散文家是努力的人生派,热切的爱国者,讲求品格,气节,操守,但与政治保持一定距离,他们乐于把散文作为一种思索方式,重理念,讲求结构的叙事与议论联合语式,善于在平凡中开掘生活哲理,追求高远情境,严谨而有韵致,其文平淡如水,明确如话,许多作品的拟想读者都是青少年学生。

114 夏衍《包身工》公认是早期陈诉文学代表作。作者亲自到上海杨树浦的工厂观察两个月,搜集许多素材,作者以阶级分析眼鲜明明体现这完全真实的新闻故事,用细致的形貌,揭破出东瀛纱厂这小我私家间地狱中包身工惨绝人寰的生活真相。其文学政治影响深远。

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115 邹韬奋《萍踪寄语》他把1933年后流亡欧洲,会见苏联的见闻写成《萍踪寄语》和《萍踪忆语》,这作品有爱国主义激情,对西方民主的清醒认识和对社会主义的衷心憧憬,属于政治性,社会性强的陈诉文学,特点是质料翔实可靠,叙述和分析多于形貌,涉及到如何看待西欧资本主义与苏联社会主义这个敏感题目。116 南国社1923年建立于上海,向导人田汉,先创《南国》半月刊,揭晓了话剧创作《获虎之夜》,后办《南国特刊》,南国影戏剧社,南国艺术学院。

南国社开展话剧创作运动主要在1928-1929年,全部公演田汉的《古潭里的声音》《苏州夜话》《湖上的悲剧》《名优之死》《南归》等,南国社生长了“五四”时期的爱美剧,他们对黑暗现实的反抗带伤感身分和浪漫色彩。在中国话剧史上,起承上启下作用,其成员厥后成为中国戏剧影戏音乐的主干人员。117 上海艺术剧社1929年由沈端先,郑伯奇,冯乃超,钱杏邨配合提倡,出书《艺术》《沙仑》等戏剧刊物,及《戏剧论文集》,旌旗鲜明地提出生长新兴戏剧即“无产阶级戏剧”口号,并先后组织两次公演,先容外国左翼剧作家如法国罗曼罗兰《爱与死的角逐》,德国米尔顿《炭坑夫》,美国辛克莱《梁上君子》等有革命倾向的剧目。

118 中国左翼戏剧家同盟1930年8月以上海艺术剧社为基础,荟萃了辛酉,南国,漂亮等进步戏剧团体,建立了中国左翼剧团同盟,后又改组为中国左翼戏剧家同盟,在“演剧普通化”口号下,努力花招剧这种形式向公共普及119 红色戏剧开始是红军宣传对队,带有官兵自娱与自我教育性质,以后建立了专业性的八一剧团,又扩建为工农剧社,并在中央苏区各县区各红军队伍建设分社,开办高尔基戏剧学校,形成专业与业余联合,队伍,农村,机关联合的演出系统,着重对党的目标政策宣传与现场鼓舞,是政府政治事情的一部门,演出形式上常与歌舞联合,强调现场的即兴发挥,重视观众的到场,演出所在,部署以轻便,灵活为原则,具有“广场戏剧”特色。120 《放下你的鞭子》由崔嵬改编,是“国防戏剧”代表作,除强调“反帝抗日反汉奸,争取中华民族的解放“主题外,另有充实发挥戏剧的宣传功效的要求,在艺术形式上提倡”通俗化“”普通化“和方言话剧,同样向”广场戏剧“偏向生长。121 白薇《打出幽灵塔》剧本人物众多,关系错综庞大,在压迫者与被压迫者的矛盾中,穿插两个三角恋爱,情节多离奇巧合,阿英曾评”这是何等古典浪漫写实的悲剧呦!“,也是30年月白薇从小我私家感受转向社会现实生活却始终保持浪漫主义特色的主要代表作。122 洪深《农村三部曲》包罗《五奎桥》《香稻米》《青龙潭》三个剧本,都是形貌农村生活,其中《五奎桥》影响最大,”五奎桥“象征封建田主阶级权威和利益,围绕桥的拆毁集中反映了江南农村宽大农民和豪绅田主之间的矛盾和斗争,是现代戏剧史上较早用比力正确的阶级看法来反映农民斗争的剧作。

《农村三部曲》是在左联影响下,对政治的认识转变以后的新思想的产物,由于不熟悉农村生活,所凭据的主要是第二首质料,”三部曲“形象化不够,题材处置惩罚过于机械,体现出一种机械的现实主义倾向。123 熊佛西“农民戏剧实验”1932-1936年间,他主持下的河北定县“农民戏剧实验”,又称戏剧普通化实验,有着庞大的思想文化配景,他认为新兴的现代话剧为了自身生长,必须走出知识分子“象牙塔”,到公共中去寻找看法,寻找“寓教于乐”的接受工具,中国农民占全国人口总额的85%以上,于是他提出“在农民中缔造一种新的农民戏剧”的任务,他的农民戏剧实验是中华平民教育促进会总做事晏阳初向导的“定县乡村建设实验”的一个有机组成部门,他缔造的农民戏剧是作为一种“最直接,最详细,最有力的社会式的教育”手段而受重视,内容包罗(1)提供农民能够接受与浏览的剧本(2)造就农民演员,后生长为“农民自己演剧给自己看”。(3)建设适应农民戏剧要求的“剧场”,(4)探讨“观众与演员混淆”的形式演出方式。

124 夏衍《赛金花》1936年创作的“讽喻史剧”,用了漫画的夸张手法,来讥笑当权者的不反抗甚至卖国求荣的政策,它是多幕剧,把艺术看作宣传手段,写它是为了骂国民党媚外求荣,将剧中人物作为时代传声筒的席勒化倾向。125 李健吾《这不外是春天》多幕剧,外貌情节看是一出追捕革命者的革命题材的戏剧,但实际上主人公不是革命者而是警员厅厅长夫人,作者不关注革命与反革命的冲突,而倾心于厅长夫人及剧中其他人的心田矛盾冲突,在她身上充满理想和现实的矛盾,纯情挚爱和世俗利益的矛盾,物质享受和精神空虚的矛盾,青春不再和似水流年的矛盾,强烈虚荣和隐蔽自卑感的矛盾,这些都组成了戏剧矛盾冲突。126 袁枚之《一个女人和一条狗》1933年揭晓的独幕剧,全剧只有两个角色,但很有戏剧性,作者使用人们的心理制作悬念,对话玲珑机智,并无长篇大论,穿插小行动,气势派头诙谐,能吸引观众。

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127 中华全国文艺界抗敌协会1938年3月27日在武汉建立,简称文协,提倡人包罗各方面代表97人,选出周恩来,孙科,陈立夫为名誉理事,理事45人,中:郭沫若,茅盾,冯乃超,夏衍,胡风,田汉,老舍,丁玲,巴金,郑振铎,朱自清,郁达夫,朱光潜,张道藩等,由老舍主持文协日常事情,在全国各地设数十个分会,出书会刊《抗战文艺》,自1938年5月4日创刊,至1946年5月终刊,出书了71期,是领悟抗战时期的唯一刊物,文协的建立标志着30年月无产阶级革命文学,自由主义文学,及国民党民族主义文学几种文学运动的汇流,组成了文学界的抗日民族统一战线,是现代史文学史上第一次也是惟一一次包罗国共两党作家在内的大团结,文协建立时提出“文章下乡,文章入伍”的口号。128 文章下乡,文章入伍文协建立时提出的口号,勉励作家深入战争现实生活,绝不委曲地为众多差别派作家接受,已往丛集上海北京等多数市作家疏散各地,投笔从戎到场战地群众事情,文艺创作在很是时期与宽大民众联合,其深广度空前。129 孤岛文学1937年11月上海陷落后,有一部门留在上海租界这一类似“孤岛”的特殊情况中的作家,仍坚持创作,并使用种种艺术形式配合抗日救亡运动,史称“孤岛文学”,其中戏剧运动最活跃,包罗“上海戏剧界救亡协会”组织的“上海剧艺社”在内的种种剧团,最多达120个,除了配合抗日剧目也上演翻译剧历史剧,优秀剧作有于伶《夜上海》《长夜行》,阿英《碧血花》,李健吾《草泽》,以及他改编的一些外国剧作,代表孤岛文学水准。

1941年太平洋战争发作,竣事了孤岛。130 陷落区文学1941年12月太平洋战争发作,竣事了上海孤岛文学时代,纳入了陷落区文学轨道,此前已有1931年九一八事变后的东北陷落区文学,1937年七七事变后以北平为中心的华北陷落区文学,统称“陷落区文学”。

1941年上海完全陷落时,最有影响的《万象》团结一大批在上海的进步作家,揭晓大量展现旧社会黑暗腐朽生活的具有爱国主义理想的作品,如师陀的《无望存的馆主》,张爱玲《传奇》,苏青《完婚十年》等。在北平陷落区最突出的是周作人的闲适小品,他的《药堂语录》等散文集体现了一个民族叛变者进退失据的矛盾心灵。131 民族形式论争发生在抗战中期,1939-1940年毛泽东先后揭晓《中国共产党在民族战争中的职位》《新民主主义论》,提出“为老黎民喜闻乐见的中国作风和中国气派”和“中国文化应有自己的形式,这就是民族形式”的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立看法,一种是向林冰的看法(1)应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉。

他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础,民间形式是公共习闻常见的。(2)否认五四以来新文艺形式。另一种看法以葛一虹为代表(1)对旧形式全盘否认,(2)肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时,否认新文艺在形式上存在缺点,郭沫若,茅盾,胡风在撰文讨论中,都从形式和内容的辨证关系上叙述民族形式问题,胡风把民族形式和现实主义,普通化问题联系起来,看法独到,郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活,茅盾指出新文艺民族形式的建设要学习吸收中外文艺的优秀之处,要继续发扬五四以来的优秀作风,要深入民族现实提炼熔铸新鲜生动的素质,这次讨论是左联时期文艺普通化讨论在新现实下的继续和生长,对新文艺民族化普通化偏向生长有重要影响。132 对王实味的批判1942年王实味揭晓《政治家·艺术家》和《野百合花》两篇杂文,叙述了艺术家差别于政治家的社会职能和二者关系,认为政治家任务“偏于革新社会制度”,而艺术家“偏于革新人的灵魂”,还认为旧中国是一个包脓裹血的黑暗社会,因而艺术家革新灵魂更迫切,在《野百合花》中,品评了延安革命队伍中存在的问题,1941年-1942年头在延安揭晓的上述杂文,其主张和体现的文学理论倾向,汇成了一股革命现实主义潮水,对文学政治生活的讨论,既坚持了革命追求,又发挥了文学作用,实事求是,可在其时政治化情况中,被看作是异端邪说,文艺问题论争被政治斗争粗暴取替。

王1942年整风运动中被清算,戴上“反革命托派特工分子”潜伏的“特务”探子和“反党团体成员”等罪名与帽子,受批判,后又随意被处决。这是场较大的文艺思想斗争,由于政策上失误,泛起了无端上线,影响消极。133 现实主义和主观问题的论争配景是毛《讲话》传入国统区后,引起文艺界重新认真思考文坛现状及文学理论上有待解决的基本问题,论争焦点是胡风从30年月起就坚持品评文学创作的公式主义与客观主义倾向,认为观点化公式化的平庸作品的发生,基础上是由于教条主义抹杀了创作个性与精神,客观主义是左联时期从苏联传入的“唯物辩证法创作方法”的恶果。

30年月中期社会主义现实主义传入,只注重写生活趋向,忽略主体性因素发挥,为此胡风认为要强调作家的“主观战斗精神”,重新体验现实主义,关注点是从生活到作品的中介。特别是作者主体因素的决议作用,他坚持能动的“反映论”,胡风文章揭晓后,受到一些人责难。

论争延续到40年月后期,邵荃麟,林默涵,胡绳等揭晓品评文章,1948年,胡风写了《论现实主义的路》举行答辩。134 主观战斗精神说胡风认为现实是主观体验过的现实,为作家耳闻眼见,称为“感受世界”,另在作者心中另有一个“理应如此”的世界,即“看法世界”,现实主义创作历程就是这两个世界相生相克的历程,作家扩张看法世界中与感受到的现实世界相适应的因素,而克服不相符。创作主体需在客观工具的活的体现中熔铸自己同感肯定或反感否认,而客观工具会以其真实性促成修改,这个“相生相克”动态历程的效果是新艺术世界的降生,而促成这一历程深入举行的动力是作家认识世界的思想力,体验现实的感受力,投身现实的热情。

合称“主观战斗精神”。135 战国策派1940年前后泛起的国统区的一个颂扬国民党统治,宣传法西斯主义文艺派别,因出书《战国策》杂志和在《大公报》开发《战国》副刊而得名。代表人物是陈国济,陈铨,雷海宗等,他们提倡历史重演说。宣扬强权政治,在文学上力争使文学敬重地为国民党法西斯政治服务,主张以“恐怖·狂欢·虔恪”为创作的“三道母题”,并把文学纳入恐怖的特务文学和体现狂欢的色文学轨道,陈铨的话剧《野玫瑰》把国民党特工作为民族英雄赞美,是其创作标本。

136 赵树理偏向周扬指出赵树理是一个新人,一位具有新颖独创的公共气势派头的人民艺术家,这种评价含有对特定历史条件下文艺生长的一种展望,赵树理被解释为一种新型文学偏向代表,是能体现毛泽东《讲话》所提出的文艺门路的范例,由于其创作顺应了普通化文艺偏向,这种“偏向性”的提倡对整个解放区文学以致五六十年月文学都有庞大影响。赵树理创作现象的泛起以解放区特定历史情况为配景,以农民为主体的民众推翻封建统治后获得政治经济翻身,要求拥有属于他们自己的比力通俗而又有新时代特点的文化艺术,召唤贴近他们生活与气息相通的作家,赵树理及赵树理偏向适应了此要求。137 评书体现代小说赵树理对中国以说唱文学为基础的传统小说的结构方式,叙述方式,体现手段举行了扬弃与革新,缔造了一种评书体的现代小说形式,既使农民为主体的中国读者乐意接受,又能反映现代生活,体现现代中国人的思想,情感与心理。138 山药蛋派 赵树理小说艺术气势派头影响到许多作家,特别是山西作家,如马烽,西戎,孙谦,束为,胡正等,这些作家在小说创作方面与赵树理相仿,既注重把创作同农村“实际事情”联系起来,又保持了山西浓郁地域特色,既实时去体现新的天地和人群,又注重作品的通俗化和普通化,就连给人物取外号写“中间人物”及小说的诙谐轻喜剧气势派头也像赵树理,因而称“山药蛋派”。

139 赵树理偏向的内在1947年在晋冀鲁豫边区举行的文艺座谈会上形成“赵树理偏向”的提法,赵树理偏向是《讲话》偏向的详细体现。内在有两点(1)要求文学作品具有强烈政治功利性,努力为政治服务,为宣传各项目标政策服务,为当前中心事情服务,(2)要求文学创作走民族化和普通化门路,具备鲜明的民族形式和民族气势派头,为中国老黎民喜闻乐见。140 前线主义小说抗战军兴给许多进步作家造成了走向公共的契机,如茅盾《第一阶段的故事》,主体虽弘大但为时过早,只能报道式地留下时代剪影,再如沙汀,艾芜,周文,张天翼,陈白尘,罗烽等应夏衍之邀,撰写《华北的狼烟》,这些实时反映抗日战场,前方民心的作品,一时期内被称为“前线主义”小说。

有很强的新闻性,纪实性,集陈诉文学典型化与小说陈诉文学话于一身,使两者很难分清。141 《华威先生》及所引发的讨论1938年张天翼在《文艺阵地》揭晓讥笑名作《华威先生》,并因而在国统区内引起关于抗战文艺要不要袒露的长时间争论,直到40年月不行揭止地涌现越来越多的袒露作品,《华威先生》以提供了一个“包而不办”的抗战文化权要典型形象而著称,小说急就于1938年2月的战时长沙,是作者反抗战热情掩盖下的社会现实的敏锐一瞥,积淀着他恒久的生活体察。142 沙汀的“三记”《淘金记》《困兽记》《回籍记》,《淘金记》是三记中最优秀者,它围绕开采北斗镇箕背金矿的线索,展开了四川农村恶霸,粮绅,田主之间为发国难财而掀起的内讧,袒露国统区统治下的一团昏黑。

《困兽记》形貌抗战后方一群乡村小学教师的苦闷,他们的演剧运动因政治高压而流产,在纳闷中发生了田畴,吴楣,孟瑜,三人的家庭恋爱纠葛,除伤害各自当事人外毫无所得,调子昏暗窒息,对知识分子弱点的袒露及批判显示了抗战时期这一题材的生长趋向,《回籍记》写于1946年,第一次塑造了走向团体斗争的贫农形象冯大生,在沙汀小说中初次闪出反抗者色泽。143 七月派小说胡风主持《七月》《希望》杂志,在抗战时期国统区进步文艺界很有影响,团结了路翎,丘东平,主张在现实主义旌旗下反映活的一代人的心理状态,作品充满了生活的血肉感,及对人的心灵的直视气力,在某种意义上,比七月派诗歌更能体现胡风的理论主张,多数编入《七月文丛》,由胡风亲自撰写序文,故称“七月派小说”,代表作者是路翎《财主底后代们》。144 新洋场小说又称新鸳蝴体,张爱玲以1943年写童贞作《沉香屑 第一炉香》,经周瘦鹃之手揭晓于《紫罗兰》创刊号为起点,她接受现代历史看法与文化看法,受西方小说影响,小说中运动着各色旧人物,而且偏是用革新过的言情小说体式来表达,使她缔造出熔古典小说,现代小说于一炉,古今杂错,华洋杂错的新小说文体,向来被人称为“新鸳蝴体”,透出一种雅俗共存的文学气味。

145 南玲北梅南玲指上海陷落区的张爱玲,北梅指北方陷落区的梅娘,她运动于东北华北,小说以形貌宦商封建大家庭女性生存状态为特色,其叙述比张“俗”,比苏青“雅”,代表作是水族系列小说:中篇《蚌》,短篇《鱼》,中篇《蟹》,展现了大家庭女性三种生命处境,行文舒展有致。获得北方都市的公共读者青睐。146 后浪漫主义小说上海孤岛和国统区内典型的通俗,先锋两栖作家,徐讦和无名氏,这类作家的泛起在一定意义上反映了40年月都会读者对小说的浏览趣味的提高,有人称之为“后浪漫主义小说”,强调了他们的文学品味,既有浪漫主义理想,又渗入现代主义精神,有人命其为“海派”,指出他们的小说处于中西文化交汇中,并受市场影响,投合东南沿海一带读者的文化审美心理习惯,两者联合,体现纯文学小说公共口胃倾向。

147 艾青“散文美”的基本主张认为“散文是先天的比韵文美”,它最靠近口语,“新鲜而单纯”,“富有人间味,它使我们感应无比的亲切”,艾青的诗体特点是:旷达与约束间的协调,在变化中取得统一,在参错里取得和谐,在运动里取得平衡,在繁杂里取得单纯,诗的形式上不拘泥于外形束缚,很少注意诗句的韵脚,字数行数的划一,但运用有纪律的排比。148 抗战朗诵诗运动诗人们努力寻找诗为现实斗争服务,与人民靠近的方式,泛起了诗朗诵运动,主张“要使得诗重新成为听觉艺术,至少是可以不全靠眼睛的艺术,而泛起在群众之前,才气使诗更普各处更有效地发挥其武器性,而服务于抗战”。高兰,冯乃超,光未然,锡金,徐迟是这一运动的努力推动者,代表作有高兰《我的家在黑龙江》《哭亡女苏菲》,光未然《屈原》。不仅接纳自由无拘的形式,而且融进戏剧中抒情独白的特点。

149 时代鼓手诗人田间抗战初期应运而生。《给战斗者》使他在诗坛发生影响。他缔造的鼓点式诗,体现了闪点似的情感突击,在第一节就唱出其他诗人在最后一节才歌颂出的工具,将铺垫,过渡全部省略,使用诗句分行形成急驰的旋律,一行精短,以诗句一连重复泛起渲染雄壮气势,闪电般跳跃式疾驰强烈的节奏与时代气氛合拍,反抗战时期诗歌散文化民间化倾向是一个新的缔造与推动,形式上自由,有鼓点式节奏。

150 七月诗派在艾青影响下,以理论家兼诗人胡风为中心,以《七月》《希望》《诗垦地》《诗创作》《土壤》《呼吸》为基本阵地而形成的青年诗人群。主要代表诗人有鲁藜,绿原,曾卓,芦旬,方然,牛汉等人,以提倡革命现实主义与自由诗体为主要旌旗,在抗日战争与解放战争时期国统区的诗歌创作中发生了庞大影响,其诗作大多收集在胡风主编的《七月诗丛》,1981年编辑出书了《白色花》,收集七月诗派20位诗人的作品。151 政治抒情诗抗日战争,解放战争胜利,历史进入新旧中国的时代。诗人们以空前热情与勇敢,用诗歌作武器,讥笑诗与政治抒情诗成主流,郭沫若《进步赞》,讥笑反语中蕴积着庞大恼怒,臧克家《宝物儿》,《生命的零度》《冬天》诗集中的诗歌以尖锐的政治主题,讥笑与抒情糅合为特征,诗句朴素自然。

152 《马凡陀山歌》袁水拍的《马凡陀山歌》,受宽大学生,市民接待,诗人掌握住小市民情绪,把其日常生活中的怨言引向反帝反国民党政权的总的革命目的,对其精神弱点给与讽刺,显示出诗人的革命态度,艺术上融入鲁迅杂文笔法,除大量运用漫画式夸张外,常用荒诞手法,批判锋芒直指“发了昏”的反动统治者,还大量运用了通俗的民间语汇与歌谣形式,诗人的认识与实践,反映了毛《讲话》对国统区诗创作的影响。153 西南联大诗人群遥远的西南一角昆明,大后方最高学府西南联大,现代新诗的前辈诗人——早期白话诗人兼诗歌理论家朱自清,新月派首脑闻一多,现代派诗人中坚,“汉园三诗人”中的卞之琳,李广田,都汇合在此,还特聘英国现代派文学理论家与诗人威廉·燕卜逊任教,在他们周围聚集着一批热情的,才气洋溢的年轻人:穆旦, 郑敏,杜运燮 ,袁可嘉,俞铭传,赵瑞蕻等,他们中许多人厥后成了“中国新诗派”的佼佼者,直到世纪末的诗坛还回荡余响,是历史机缘把中国新诗史上的代表集中于这简陋而富厚,狭小而辽阔的天地里,成名不成名,成型未成型的诗人一起进入了人生,艺术门路难过少遇的“沉潜”状态。154 40年月的诸家诗论师生们系统总结了新诗生长的历史履历:朱自清《新诗杂话》,李广田《诗的艺术》是其中最重要的结果,他们的艺术探讨的触角既伸向中国古代诗歌传统,又开展了对西方文学经典的学习与研究。

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155 中国新诗派即九叶诗派,抗战后期息争放战争时期一个具有现代主义倾向的诗歌门户,主要成员有辛笛,穆旦,陈敬容,杜运燮等九人,主要刊物有《诗缔造》,《中国新诗》,强调反映现实与挖掘心田统一,诗作视野开阔,具有强烈的时代感历史感和现实精神,在艺术上自觉追求现实主义与现代派联合,注重在诗歌中营造新颖奇特的意象和境界,他们承接了中国新诗现代主义传统,为新诗生长做出了孝敬。156 新诗戏剧化新诗派诗人强调“从抒情的希望到戏剧的”,其依据是“现代文化的日趋庞大,现代人生的日趋富厚直线的运用显然已不足应付这个奇异的现代世界”,必须“放弃原来的直线倾泻,而接纳曲线的戏剧的生长”,由此发生“现代诗”界说——“现代化的诗是辩证的,包罗的,戏剧的,庞大的,缔造的,有机的,现代的”。

157 解放区“诗的歌谣化”一 和新歌谣一样,“颂歌”唱革命带来的新思想,新生活,个唱革命政党政权首脑与军队,成为新诗主要内容与体式,二 抒发小我私家情感被视为小资产阶级情调,由此导致诗人主体消失,诗人成为公共代言人,和民谣一样,体现群体的思想情感,三 导致“抒情的流放”,趋向于群众斗争与劳动生活的如实形貌与详细叙述“,四 追求语言的朴实易懂,大量接纳口语土语入诗,以普遍不识字的工农兵能听懂为新诗通俗化的尺度,五 只管吸收借用民谣的形象原型,体式,体现手法,韵律与语言,追求自然自由又富有节奏感的音乐效果。158 《王贵与李香香》李季的《王贵与李香香》堪称这一时期歌谣体新诗创作代表作,这首长诗以”公元一九三0年,有一件伤心事出在三边”为开篇,追求陕北民间说书的叙述语调,第一部“崔二爷收租”“王贵搅工”特别是“掏野菜”转借了陕北民歌素材,还用了本土本色的比与兴,第二部从“闹革命”到“自由完婚”,将民间恋爱叙事纳入革命叙事,第三部“崔二爷回来了”戏剧性情节急转,受尽磨难,难中见忠贞,最后团圆,有情人终成眷属,这些无一不是对民间传统戏曲歌谣故事为原型的一个变体,融入了革命意识诗人将民间歌谣戏曲情人历难而团圆的模式缔造性地转化为“在革命的磨练中发展为新人”的革命诗歌新模式,在形式上接纳陕北民歌信天游花样,这部长诗一方面可看作是民间文学与农民文化对现代新诗的一种渗透与革新,另一方面是使用民间形式举行革命宣传启蒙教育的一个实验,对以后新诗生长发生深远影响159 《漳河水》阮章竞的《漳河水》写于1949年,是一个新突破,是用民歌体反映更为庞大的现实生活的一个新实验,同时写了荷荷,苓苓,紫金英三个妇女差别的婚嫁遭遇,三条故事线索平行,交织生长,在更为辽阔的配景下展现了妇女解放的时代主题的富厚性与庞大性,在艺术体现上借用了漳河地域盛行的多种民歌,小曲,杂采成章,自由灵活,富于变化。160 《野草》杂文作家群在国统区艰辛情况下,坚持鲁迅杂文传统,围绕文学杂志《野草》而形成以聂,秦似,夏衍等为代表的杂文作家群,《野草》1940年创刊于桂林,后迁香港改月刊为旬刊,期间出过“野草丛书”13种,聂结集《历史的秘密》《蛇与塔》《早配记》《血书》,主题是抨击腐朽事物与黑暗现实之外,批判旧的伦理道德,力图改变中国人精神面目。好用反语到达讥笑,其杂文多有冷嘲气势派头,他学习鲁迅笔法,善于接过论证的悖谬之论加以剖析驳难,寓庄于谐,蕴怒于嘲,平易质朴中见深沉,名篇有《我若为王》。

秦似也是鲁迅的后学,其杂文用广博的生活与历史知识做基础厚积薄发,舒缓有致,文化气息浓重,161 上海孤岛杂文创作民风1937-1941年,诸多报刊揭晓杂文,以《鲁迅风》《文汇报》副刊《世纪风》影响最大,由于孤岛特殊的政治地域气氛,其写作更具现实批判性,更真切痛快,唐弢,具有鲁迅风致,杂文集《劳薪集》《识小录》《是非书》,其作尖锐泼辣富于批判性,一切社会病毒尽在扫荡之列,偏重从历史角度掘客社会病源,善于勾画世相,注重形象性,巴人杂文更多是对敌伪汉奸的挞伐,以简约之笔勾画种种社会脸谱,气势派头尖锐泼辣,著有《窄木集》,周木斋多写思辨性杂文,对社会现象的评论中,发微知著,有《消长集》。此外另有柯灵《市楼独唱》。阿英《月剑腥集》,孔另境《秋窗集》都是孤岛杂文的重要收获。162 新秧歌剧1943年鲁艺秧歌13人的演出接纳了民间秧歌,花鼓,小车,旱船,高跷等老黎民喜闻乐见的形式,最受接待的是新秧歌剧《兄妹拓荒》,具有猥亵趣味的民间秧歌小调中注入了“自力重生大生产”时代内容。

略具戏剧形态,农民群众感应亲切又生疏,喜欢看,干部及知识分子也感应一种来自生活的清新气息,在鲁艺动员下,1943年春节热火朝天,各地展开新秧歌运动,泛起了《伉俪识字》《牛永贵挂花》《惯匪周子山》《一朵红花》等新秧歌剧。它是《讲话》精神在文艺上的最初结果,是一种反映阶级斗争生产斗争新内容,熔戏剧音乐舞蹈与一炉的小型广场歌舞剧。163 新歌剧在秧歌运动影响下缔造的新歌剧,融会了西洋歌剧的形式,发挥了其善于抒情的特长,经心设计了脍炙人口的抒情唱段,如《冬风吹》《扎头绳》《扑不灭的火》等,富厚了艺术体现力,同时又不拘于西洋歌剧只唱不说的框框,参照传统戏曲手法,适当摆设剧中人物道白,使剧情希望更明快晓畅,适合农民浏览,缔造性地吸收了民族民间音乐素材同时,在歌剧音乐的戏剧性与性格化方面做了斗胆实验,既区别于中国古典戏曲,又区别于西洋歌剧,是在民族文化基础上广泛吸收种种营养而建起的综合戏剧,诗歌,音乐,舞蹈,美术为一体的音乐戏剧形式。

代表剧作《白毛女》《赤叶河》《刘胡兰》。《白毛女》是现代民族歌剧的奠基之作。

164 广场戏剧从大都会走向陌头,村镇,以至战地“广场”,将戏剧“政治宣传,鼓舞,教养”功效推向极致,削弱其商业性与娱乐功效,主题简朴明晰,通俗易懂,情节集中 ,演出灵活,最显特色的是演出形式,有陌头剧,广场剧,茶室剧,游行剧,活报剧,谐剧等,最鲜明特色是打破了舞台与观众之间的“墙”,使观众到场到戏剧中,整个广场成了一个剧场,不仅演员与观众之间,连观众与观众之间也发生了心灵感应与情感交流,它的演出,是戏剧政治教养与宣泄功效的统一。165 抗战时期历史剧创作潮历史剧兴起繁荣与抗日战争民族主义情绪热潮直接联系,抗战进入相持阶段。“中国向那边去”成为全民族关注与探索的问题,围绕这一中心,泛起“重新认识与研究民族历史与文化”的思潮,戏剧领域历史剧创作热潮正是在这样的思想文化配景下泛起。

现实原因是由于在国民党法西斯统治下,剧作家失去了公然抨击时弊的自由,只有接纳历史题材,借古讽今,借古喻今,具有强烈的现实的政治功利性,借历史的“人”来体现现实“人”的思想情感心理,集中于政治意识,现实政治提出的“坚持抗战,阻挡投降,坚持团结,阻挡破裂,坚持进步,阻挡倒退”成为这一时期历史剧创作的总主题,郭沫若《虎符》,阳翰笙《天国春秋》,欧阳予倩《忠王李秀成》,阿英《碧血花》,于伶《大明英烈传》。一起组成了现代戏剧史上历史剧创作岑岭。

166 40年月讥笑喜剧创作潮随着时代生长,讥笑工具越来越集中于反动统治者,剧作家有了历史意识,站在新时代历史高度,俯视黑暗现实中社会与人的丑类,只能以辛辣的嘲弄看待这些傻里傻气的傻瓜,而不行能夹杂其他审美情感。于是泛起了纯粹的喜剧——政治批判性极强烈的喜剧,同时又是以宣泄情感为主的,艺术上相对粗拙的喜剧,有的近乎闹剧,在整个抗战戏剧中,始终存在这样一条喜剧艺术自身生长的历史线索,形成一股最后成为时代戏剧主潮的喜剧创作潮水。167 世态喜剧袁俊《小城故事》《边城故事》《山城故事》及《美国总统号》,王文显《委曲求全》,杨绛《称心如意》《弄假成真》。

上述喜剧是世态喜剧,体现“勾心斗角的丑态”,从欧洲情节剧中吸收戏剧结构技巧,台词俏皮诙谐,剧中人物“游离的态度”“客套的恶嘲”。168 有关《芳草天涯》的讨论抗战期间,夏衍的《芳草天涯》具有“史”价值职位,这是夏衍第三次艺术冒险,他试图突破前有的政治主题创作模式,深入到男女关系领域,从恋爱主题去形貌他珍爱的工具——大时代中国现代知识分子心田深处:苦闷,矛盾,挣扎,追求。视察体现角度从政治转向伦理道德,《芳草天涯》是对革命的习惯势力,对已僵化的文学模式的一次斗胆挑战,,它否认了谁人制造“愚蠢和悲愁”的社会与时代。


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